Dos semanas en un Líbano lleno de crisis y pobreza, el avión de regreso salió pocas horas antes de que un misil impactara en el Golán, unos días antes de que un edificio en Beirut explotara.
Pietro, Alberto y Giovanni conocieron a un país en crisis, donde el fantasma de la guerra vivía desapercibido. Conocieron nuestros proyectos de bienestar, descubriendo la fuerza de la esperanza y de la resistencia, incluso donde las condiciones de vida parecen insostenibles.
Antes del 27 de julio, Pietro habla de un país que "nunca tendrá voz en la guerra". Esta aparente serenidad de la población libanesa ante el peligro concreto de un conflicto abierto nos parece incomprensible; debemos reflexionar sobre la sucesión de acontecimientos y sus implicaciones políticas, cuya percepción es diferente desde el exterior con respecto a la de quienes viven la emergencia todos los días. Ellos viven en alerta constante, pero nada es más valioso que seguir viviendo: como también dice Fadi Bejani, jefe de nuestros proyectos en el Líbano: "No podemos parar. No dejaremos que esta situación nos obligue a dejar de vivir o de esperar".
Con el asombro de haber conocido esta nueva mirada, los jóvenes nos hablan de "su" Líbano: nosotros simplemente compartimos sus reflexiones con la esperanza de que la escalada se detenga y con el compromiso de continuar con nuestros proyectos, ayudando con lo posible.
El Líbano de Pedro: un país que se resiste a toda simplificación
En estas dos semanas en Líbano, entre Trípoli y Beirut, no solo he visto las principales atracciones turísticas, desde Biblos hasta la ciudad vieja de Trípoli y los museos de Beirut, sino también he observado las condiciones de vida y pobreza que aquejan al país desde 2019. De hecho, la crisis económica ha destruido el país, provocando el colapso del Estado y, por lo tanto, de los diversos servicios públicos.
Esto se ve por las condiciones de las carreteras y la selva de cables eléctricos que llevan la electricidad a los hogares, ya que el servicio público solo funciona dos horas al día. Beirut, el centro económico y turístico del país, está desierta: los libaneses en el extranjero, que solían regresar al país en verano, este año no han vuelto y los rascacielos del paseo marítimo están deshabitados: los pisos iluminados se podían contar con una mano. De hecho, a la crisis económica se ha sumado la amenaza de guerra.
Esto, sin embargo, era más impalpable que nunca. Antes del ataque de Hezbollah el 27 de julio, ninguna de las personas con las que me reuní mostró preocupaciones serias sobre una posible confrontación. Esto me sorprendió: al día siguiente de salir del país, un misil israelí impactó en los barrios chiítas de Beirut, pero nunca percibí, en las dos semanas que estuve en el Líbano, que el país estaba en guerra.
Sin embargo, los problemas y las fricciones me parecían evidentes: en primer lugar los económicos, la facilidad con la que se pasa de la destrucción al bienestar. En una esquina se ven las casas abandonadas después de la explosión del puerto y en la otra están los edificios cuyas ventanas se renovaron rápidamente. En segundo lugar, está el gran problema confesional, la convivencia en un mismo territorio, de diferentes religiones: cristianos, musulmanes suníes y chiítas y, finalmente, drusos. Todos están armados con sus milicias. A esto se suman las presiones externas: Israel e Irán en primer lugar, Estados Unidos y los saudíes, pero también actores que la opinión pública occidental suele olvidar, como Irak o los refugiados sirios.
Esta confusa lista de sugerencias refleja lo que percibí de Líbano: una complejidad sin precedentes, compuesta por diferentes niveles que cohabitan el mismo espacio, un país que se resiste a toda simplificación y que necesita, tal vez en tiempos más pacíficos, una visita. A pesar de todo ellos, es un pueblo que, no obstante sus divisiones, está estrechamente vinculado a su tierra y que se niega a emigrar porque, a pesar de todo, tiene esperanza y ama a sus conciudadanos. Finalmente, con esperanza y amor quiero recordar al equipo que trabaja para Pro Terra Sancta en Beirut, ofreciendo distribuciones de comida, apoyo psicológico y consultoría empresarial.
Pietro Marchesani
El Líbano de Alberto: ¿qué significa ser libanés?
¿Qué significa ser libanés?
Es una pregunta a la que las personas que viven en la Tierra de los Cedros tardan en contestar; están las montañas y el mar que los separan de los que los rodean, pero parecen dudar cuando intentan explicar qué es lo que mantiene unida a la nación: musulmanes, suníes y chiíes, y cristianos maronitas, tres categorías que representan solo una pequeña parte del mosaico que ha conformado la sociedad libanesa durante poco más de cien años.
El número de refugiados palestinos y sirios dentro del país aumenta junto con la pobreza, la clase media desaparece, la inflación crece , los combates tienen lugar en el sur, el país está acéfalo, o sea sin un gobierno capaz de guiar a su pueblo hacia la recuperación.
En este panorama, realidades como la Custodia de Tierra Santa y la Asociación Pro Terra Sancta parecen ser fundamentales: ellas, de hecho, apoyan a los necesitados – pienso en la mañana que pasamos en los barrios obreros de Beirut donde conocimos a dos de las familias a las que Pro Terra Sancta ayuda regularmente: enfermos que no tienen más que agradecer continuamente a la Asociación y a Dios por todo lo que reciben.
Del mismo modo, el compromiso de estas obras favorece el nacimiento y el desarrollo de lugares de paz y encuentro, imprescindibles para sanar las heridas de una sociedad postrada por tantas pruebas y formada por "partes" que a menudo no saben comunicar entre sí; me viene a la memoria el campamento de verano del convento franciscano de Trípoli, en donde por un mes veinte jóvenes cristianos y musulmanes, pasaron sus días jugando y conviviendo. La misma necesidad hizo que familias de diferentes culturas y religiones decidieran enviar a sus hijos al mismo lugar: el resultado no fue solo conocer a los frailes, sino también conocerse entre si.
Como decía el padre Quirico, superior del convento de Trípoli, "el descubrimiento del otro es algo que crea solidaridad; de ahí viene la confianza. Las personas que vienen al Convento confían en nosotros porque ayudamos sin diferencias ni excluyendo a nadie; de esta manera, incluso aquellos que utilizan nuestros servicios comienzan poco a poco a confiar, no solo en nosotros, sino en cualquier persona que conozcan".
De esta forma es posible conocerse, aprender a convivir y a de redescubrir lo que significa ser un pueblo unitario.
Alberto Perrucchini
Giovanni: la historia en imágenes
Giovanni Dinatolo
