Zwei Wochen verbrachte er in einem Libanon , der von Krise und Armut geprägt war, und das Rückkehrflugzeug startete wenige Stunden vor dem Einschlag einer Rakete auf dem Golan, wenige Tage vor der Explosion eines Gebäudes in Beirut.
Pietro, Alberto und Giovanni kannten ein Land auf den Knien, in dem jedoch das Gespenst des Krieges an der Oberfläche nicht alles zu durchdringen schien. Sie lernten unsere Wohlfahrtsprojekte kennen und entdeckten die Kraft der Hoffnung und des Widerstands, auch dort, wo die Lebensbedingungen untragbar erscheinen.
Pietro erzählt von einem Land, das "niemals vor dem 27. Juli im Krieg gesagt. Diese scheinbare Gelassenheit der libanesischen Bevölkerung angesichts der konkreten Gefahr eines offenen Konflikts erscheint uns heute leider mehr denn je unverständlich; Aber wir müssen darüber nachdenken, wie die Augen, mit denen wir von hier aus die Entwicklung des Konflikts beobachten, die Abfolge der Ereignisse und ihre politischen Auswirkungen klar sehen, aber angesichts dessen, was die tägliche Wahrnehmung derjenigen ist, die den Notstand jeden Tag erleben,unvermeidlich kurzsichtig sind. In ständiger Alarmbereitschaft gibt es nichts Wirksameres, als einfach weiterzuleben: Wie auch Fadi Bejani, Leiter unserer Projekte im Libanon, sagt: "Wir können nicht aufhören. Wir werden uns von dieser ganzen Situation nicht zwingen lassen, nicht mehr zu leben oder zu hoffen."
Mit dem Erstaunen, diesen neuen Blick kennengelernt zu haben, erzählen uns die jungen Menschen heute von »ihrem« Libanon: Wir teilen ihre Gedanken in der Hoffnung, daß die Eskalation aufhört, und mit dem Engagement unsererseits, dank unserer Projekte vor Ort weiterhin so viel wie möglich zu helfen.
Peters Libanon: ein Land, das sich jeder Vereinfachung widersetzt
In diesen zwei Wochen im Libanon, zwischen Tripolis und Beirut, habe ich nicht nur die wichtigsten Touristenattraktionen gesehen, von Byblos über die Altstadt von Tripolis bis hin zu den Museen von Beirut, sondern ich habe auch die Lebensbedingungen und die Armut beobachtet, die das Land seit 2019 heimsuchen. Die Wirtschaftskrise hat das Land zerstört und den Zusammenbruch des Staates und damit der verschiedenen öffentlichen Dienste verursacht.
Das zeigt sich am Zustand der Straßen und dem Dschungel von Stromkabeln, die Strom von privaten Generatoren zu den Haushalten bringen, da der öffentliche Dienst nur zwei Stunden am Tag arbeitet. Beirut, das wirtschaftliche und touristische Zentrum des Landes, ist verlassen: Die Libanesen im Ausland, die normalerweise im Sommer ins Land zurückkehrten, waren in diesem Jahr nicht da, so dass die Wolkenkratzer an der Uferpromenade ohne Licht waren: Die beleuchteten Stockwerke konnte man an den Fingern abzählen. Tatsächlich ist die Kriegsgefahr zur Wirtschaftskrise hinzugekommen.
Dies war jedoch ungreifbarer denn je. Vor dem Angriff der Hisbollah am 27. Juli zeigte keiner der Menschen, die ich traf, ernsthafte Bedenken über eine mögliche Konfrontation. Das hat mich überrascht: Am Tag nachdem ich das Land verlassen hatte, schlug eine israelische Rakete in den schiitischen Vierteln von Beirut ein, aber ich hätte in den zwei Wochen, die ich im Libanon war, nie gesagt, dass sich dieses Land im Krieg befindet.
Abgesehen davon schienen mir andere Probleme und Reibungen offensichtlich zu sein: vor allem die wirtschaftlichen, die Leichtigkeit, mit der man von den Häusern, die nach der Explosion des Hafens verlassen wurden, zu den Gebäuden kommt, deren Fenster sofort renoviert wurden, von den neuesten großen SUVs bis zu den Kleinwagen von vor dreißig Jahren. Zweitens gibt es das große konfessionelle Problem, das Zusammenleben verschiedener Religionen auf demselben Territorium: Christen, Sunniten und Schiiten und schließlich Drusen, die alle mit ihren Milizen bewaffnet sind. Hinzu kommt Druck von außen: Israel und Iran an erster Stelle, die USA und die Saudis, aber auch Akteure, die die westliche Öffentlichkeit oft vergisst, wie der Irak oder syrische Flüchtlinge.
Diese verwirrende Liste von Vorschlägen spiegelt wider, was ich vom Libanon wahrgenommen habe: eine beispiellose Komplexität, die sich aus verschiedenen Ebenen zusammensetzt, ohne dass eine dieser Ebenen Vorrang hat, ein Land, das sich jeder Vereinfachung widersetzt und das vielleicht in friedlicheren Zeiten einen Besuch braucht. Aber endlich ein Volk, das trotz seiner Spaltungen eng mit seinem Land, dem Libanon, verbunden ist und das sich weigert, auszuwandern, weil es trotz allem Hoffnung hat und seine Mitbürger liebt. Mit dieser Hoffnung und Liebe möchte ich mich endlich an das eingespielte Team erinnern, das für Pro Terra Sancta in Beirut arbeitet, zwischen Vertrieb, psychologischer Unterstützung und Unternehmensberatung.
Pietro Marchesani
Albertos Libanon: Was bedeutet es, Libanese zu sein?
Was bedeutet es, Libanese zu sein?
Es ist eine Frage, die die Menschen, die im Land der Zedern leben, selbst nur schwer beantworten können; Da sind die Berge und das Meer, die sie von ihren Mitmenschen trennen, aber innerlich scheinen sie im Zweifel zu sein, wenn sie versuchen zu sagen, was die Nation und die Menschen, die in ihr leben, zusammenhält : Muslime, Sunniten und Schiiten und maronitische Christen, drei Kategorien, die nur einen kleinen Teil des Mosaiks darstellen, das die libanesische Gesellschaft seit etwas mehr als hundert Jahren ausmacht.
Während die Zahl der palästinensischen und syrischen Flüchtlinge im Land wächst, die Armut zunimmt, die Mittelschicht verschwindet, die Inflation zunimmt und im Süden Kämpfe stattfinden, ist das Land kopflos, ohne eine Regierung, die in der Lage ist, sein Volk zur Wiedergeburt zu führen.
In einem solchen Szenario scheinen Realitäten wie die Kustodie des Heiligen Landes und der Verein Pro Terra Sancta von grundlegender Bedeutung zu sein: Sie unterstützen in der Tat die Bedürftigen – ich denke an den Morgen zurück, den wir in den Arbeitervierteln von Beirut verbracht haben, wo wir zwei der Familien getroffen haben, denen Pro Terra Sancta regelmäßig hilft: Kranke, die nichts anderes haben, als dem Verein und Gott für alles zu danken, was sie erhalten.
In gleicher Weise begünstigt der Einsatz dieser Werke die Entstehung und Entwicklung von Orten des Friedens und der Begegnung, die unerlässlich sind, um die Wunden einer Gesellschaft zu heilen, die von so vielen Prüfungen niedergeworfen ist und aus »Teilen« besteht, die oft nicht wissen, wie sie miteinander kommunizieren sollen; Ich erinnere mich an das Sommerlager des Franziskanerklosters von Tripolis, in dem etwa zwanzig Jugendliche, Christen und Muslime, einen Monat lang ihre Tage mit Spielen und Zusammensein verbrachten. Das gleiche Bedürfnis führte dazu, dass Familien verschiedener Kulturen und Religionen beschlossen, ihre Kinder an denselben Ort zu schicken: Das Ergebnis war nicht nur die Begegnung mit den Mönchen, sondern auch das gegenseitige Kennenlernen.
Pater Quirico, Superior des Klosters von Tripolis, sagte: »Die Entdeckung des anderen ist etwas, das Solidarität schafft; Das ist der Ursprung von Vertrauen. Die Menschen, die ins Kloster kommen, vertrauen uns, weil wir helfen, ohne Unterschiede zu machen oder jemanden auszuschließen; Auf diese Weise beginnen auch diejenigen, die unsere Dienste in Anspruch nehmen, langsam zu vertrauen, nicht nur in uns, sondern in jeden, den sie treffen."
Nur so ist es möglich, sich gegenseitig kennenzulernen und ein Zusammenleben zu lernen; Dies scheint der Weg zu sein, um wiederzuentdecken, was es bedeutet, ein Volk zu sein.
Alberto Perrucchini
Giovanni: Geschichte in Bildern
Giovanni Dinatolo
