Dos semanas en un Líbano lleno de crisis y pobreza, el avión de regreso partió pocas horas antes de que un misil impactara en el Golán, unos días antes de que explotara un edificio en Beirut.
Pietro, Alberto y Giovanni conocieron un país de rodillas, donde, sin embargo, el fantasma de la guerra no parecía, en la superficie, impregnarlo todo. Conocieron nuestros proyectos de bienestar , descubriendo la fuerza de la esperanza y la resistencia, incluso donde las condiciones de vida parecen insostenibles.
Pietro habla de un país que "nunca tendrá dicho en la guerra", antes del 27 de julio. Esta aparente serenidad de la población libanesa ante el peligro concreto –hoy, por desgracia, más que nunca– de un conflicto abierto nos parece incomprensible; Pero debemos reflexionar sobre cómo los ojos con los que nosotros, desde aquí, observamos el desarrollo del conflicto, ven con claridad la sucesión de los acontecimientos y sus implicaciones políticas, pero sonlos inevitablemente miopes frente a lo que es la percepción cotidiana de quienes viven la emergencia todos los días. En alerta constante, nada es más efectivo que simplemente seguir viviendo: como también dice Fadi Bejani, jefe de nuestros proyectos en el Líbano: "No podemos parar. No dejaremos que toda esta situación nos obligue a dejar de vivir o de esperar".
Es con el asombro de haber conocido esta nueva mirada que los jóvenes nos hablan hoy de "su" Líbano: compartimos sus reflexiones con la esperanza de que la escalada se detenga, y con el compromiso de nuestra parte de continuar, gracias a nuestros proyectos sobre el terreno, ayudando en todo lo posible.
El Líbano de Pedro: un país que se resiste a toda simplificación
En estas dos semanas en Líbano, entre Trípoli y Beirut, no solo he visto las principales atracciones turísticas, desde Biblos hasta la ciudad vieja de Trípoli y los museos de Beirut, sino que también he observado las condiciones de vida y pobreza que aquejan al país desde 2019. De hecho, la crisis económica ha destruido el país, provocando el colapso del Estado y, por lo tanto, de los diversos servicios públicos.
Esto se ve desde el estado de las carreteras y la selva de cables eléctricos que llevan la electricidad de generadores privados a los hogares, ya que el servicio público solo funciona dos horas al día. Beirut, el centro económico y turístico del país, está desierta: los libaneses en el extranjero, que solían regresar al país en verano, estuvieron ausentes este año, por lo que los rascacielos del paseo marítimo estaban sin luces: los suelos iluminados se podían contar con los dedos. De hecho, a la crisis económica se ha sumado la amenaza de guerra.
Esto, sin embargo, era más impalpable que nunca. Antes del ataque de Hezbollah el 27 de julio, ninguna de las personas con las que me reuní mostró preocupaciones serias sobre una posible confrontación. Esto me sorprendió : al día siguiente de salir del país, un misil israelí impactó en los barrios chiítas de Beirut, pero nunca hubiera dicho, en las dos semanas que estuve en el Líbano, que ese país estaba en guerra.
Dicho esto, otros problemas y fricciones me parecían evidentes: en primer lugar los económicos, la facilidad con la que se pasa de las casas abandonadas tras la explosión del puerto a los edificios cuyas ventanas se renovaron rápidamente, desde los SUV grandes de último modelo hasta los coches pequeños de hace treinta años. En segundo lugar, está el gran problema confesional, la convivencia en un mismo territorio, de diferentes religiones: cristianos, musulmanes suníes y chiítas y, finalmente, drusos, todos armados con sus milicias. A esto se suman las presiones externas: Israel e Irán en primer lugar, Estados Unidos y los saudíes, pero también actores que la opinión pública occidental suele olvidar, como Irak o los refugiados sirios.
Esta confusa lista de sugerencias refleja lo que percibí del Líbano: una complejidad sin precedentes, compuesta por diferentes niveles sin que ninguno de ellos prevalezca sobre los demás, un país que se resiste a toda simplificación y que necesita, tal vez en tiempos más pacíficos, una visita. Pero, finalmente, un pueblo que, a pesar de sus divisiones, está estrechamente vinculado a su tierra, el Líbano, y que se niega a emigrar porque, a pesar de todo, tiene esperanza y ama a sus conciudadanos. Es con esto, esperanza y amor, que finalmente quiero recordar al equipo unido que trabaja para Pro Terra Sancta en Beirut, entre distribuciones, apoyo psicológico y consultoría empresarial.
Pietro Marchesani
El Líbano de Alberto: ¿qué significa ser libanés?
¿Qué significa ser libanés?
Es una pregunta que las propias personas que viven en la Tierra de los Cedros luchan por responder; Están las montañas y el mar que los separan de los que los rodean, pero internamente parecen dudosos cuando intentan decir qué es lo que mantiene unida a la nación y a quienes viven en ella: musulmanes, suníes y chiíes, y cristianos maronitas, tres categorías que representan solo una pequeña parte del mosaico que ha conformado la sociedad libanesa durante poco más de cien años.
Mientras crece el número de refugiados palestinos y sirios dentro del país, la pobreza aumenta, la clase media desaparece, la inflación aumenta y los combates tienen lugar en el sur, el país está acéfalo, sin un gobierno capaz de guiar a su pueblo hacia un renacimiento.
En este panorama, realidades como la Custodia de Tierra Santa y la Asociación Pro Terra Sancta parecen ser fundamentales: ellas, de hecho, apoyan a los necesitados – pienso en la mañana que pasamos en los barrios obreros de Beirut donde conocimos a dos de las familias a las que Pro Terra Sancta ayuda regularmente: enfermos que no tienen más que agradecer continuamente a la Asociación y a Dios por todo lo que reciben.
Del mismo modo, el compromiso de estas obras favorece el nacimiento y el desarrollo de lugares de paz y encuentro, imprescindibles para sanar las heridas de una sociedad postrada por tantas pruebas y formada por "partes" que a menudo no saben comunicarse entre sí; Me viene a la memoria el campamento de verano del convento franciscano de Trípoli, donde durante un mes una veintena de jóvenes, cristianos y musulmanes, pasaron sus días jugando y conviviendo. La misma necesidad hizo que familias de diferentes culturas y religiones decidieran enviar a sus hijos al mismo lugar: el resultado no fue solo conocer a los frailes, sino también conocerse.
Como decía el padre Quirico, superior del convento de Trípoli, "el descubrimiento del otro es algo que crea solidaridad; De ahí viene la confianza. Las personas que vienen al Convento confían en nosotros porque ayudamos sin hacer diferencias ni excluir a nadie; De esta manera, incluso aquellos que utilizan nuestros servicios poco a poco comienzan a confiar, no solo en nosotros, sino en cualquier persona que conozcan".
Sólo así es posible conocerse y aprender a convivir; Esta parece ser la forma de redescubrir lo que significa ser un solo pueblo.
Alberto Perrucchini
Giovanni: la historia en imágenes
Giovanni Dinatolo
