Syrien, Aleppo, 12. Dezember 2024: Auf den Straßen wimmelt es von einem Leben, das in eine scheinbare Normalität zurückversetzt wurde, ein Weihnachtsbaum glitzert in der Mitte des Hauptplatzes der Stadt. Aber die Straße, die von Damaskus nach Aleppo führt, ist übersät mit wehrlosen Leichen, deren Leben von einem Krieg zerstört wurden, der "ohne Kampf" gewonnen wurde.
Das Zeugnis von Jean François Thiry.
"Die Reise selbst verlief gut: ein kurzer Check am Ausgang von Damaskus, ein weiterer kurzer Check am Eingang von Aleppo... Sogar an die Brücke, erinnern Sie sich an die Brücke, die über den Fluss bombardiert wurde? Tatsächlich passt man, man wird ein bisschen langsamer, aber man passt." Jean François Thiry, der Leiter der Projekte von Pro Terra Sancta in Aleppo, hat es gerade geschafft, nach Aleppo zurückzukehren , nachdem er tagelang in der Hauptstadt festsaß. Am Telefon erzählt er von einem Syrien "auf dem Vormarsch, in einer Normalität, die von der neuen politischen Macht manifestiert und sorgfältig hervorgehoben wird". Das Fehlen von Kämpfen ist jedoch nur eine Chimäre. "Als ich nach Aleppo reiste, sah ich viele leblose Körper entlang der Straße: Leichen von Männern, Soldaten, die noch Uniformen trugen. Als ich sie dort auf der Straße sah, schienen mir die Worte, die ich gebrauchen konnte, so leer, dass jedes Wort über das, was passiert war, sprach."
"Ich war wirklich bewegt, all diese Menschen dort zu sehen, denn es ist ein dummer Krieg: Sie lassen diese Menschen für nichts sterben, für nichts." Jean François ist nicht der Einzige, der die Zerstörung und den Tod gesehen hat, die sich hinter der Geschichte einer Eroberung ohne Zusammenstöße verbergen: "Sogar Talal, ein Kollege von mir, erzählte mir, dass er, als er aus dem Tal der Christen in der Nähe von Homs nach Aleppo zurückkehrte, viele Leichen in verbrannten Autos sah, einen ganzen Bus mit all den Menschen, die sich darin befanden." Die westliche Wahrnehmung einer Eroberung ohne Zusammenstöße hängt davon ab , dass es in Damaskus und Aleppo keine blutigen Kämpfe gab: Aber in Hama, Homs und ihrer Umgebung wurde Anfang Dezember eine blutige Schlacht verübt, deren Opfer noch immer auf den Straßen vergossen werden.
"Es waren viele Autos auf der Straße, viele Menschen, die nach Idlib zurückkehrten, Autos voller Menschen, Kinder mit Gewehren auf den Schultern und viele Menschen, die auf einem Motorrad fuhren." Motorräder sind ein Bild, das sich in das Gedächtnis von Jean François eingebrannt hat und einen starken ikonischen Wert hat: "Dies wird als Motorradrevolution oder Motorradkrieg in Erinnerung bleiben, denn sie kamen auf Motorrädern in Aleppo an, und so fuhren sie nach Damaskus, sie durchquerten ganz Syrien und niemand hielt sie an." Es ist ein Bild von Geschwindigkeit und Kraft, von einer Bewegung, die voranschreitet und nicht aufzuhalten ist: "Auf diesen Motorrädern schlagen sie die Armee in die Flucht! Eine nicht existierende Armee, sagen wir es deutlich", präzisiert sein Kollege, "aber es ist immer noch Assads Armee und die Russen."
"Als ich in Aleppo ankam, fand ich es nicht allzu verändert: Es gibt so viele Autos, so viele Menschen drängen sich auf den Straßen, es gibt sogar den Weihnachtsbaum. Doch das Klima, das vor allem innerhalb der christlichen Gemeinden herrscht, ist angespannt: Christen haben Angst." Diese Befürchtung wird nicht durch die Einbeziehung diskriminierender Maßnahmen gegeben, sondern durch die Möglichkeit, dass dies geschieht: "Gestern fragte ich eine Freundin von mir, ob jemand etwas dagegen gehabt hätte, dass sie ohne Schleier herumging; Sie antwortete, nein, das sei noch nie passiert, aber wenn es jemand wagen sollte, würde sie Syrien sofort verlassen. Es herrscht ein nervöses Klima, als warte es ständig auf Repression, das an Verzweiflung grenzt."
Jean François schildert das Leben der Christen in Aleppo, das heute eine vorsichtige Erwartung ist, eine Offenheit, die von Misstrauen geprägt ist: "Ich hatte das Gefühl, dass die Christen für die Entwicklung dieses Wandels verfügbar bleiben wollen: noch bevor viele Menschen hier alles brauchten, und die Eröffnung neuer Möglichkeiten wird sicherlich bis zu einem gewissen Grad als Chance für soziale Verbesserungen gesehen. Auf der anderen Seite brauchen auch jetzt noch viele Menschen alles, und nichts garantiert – vor allem nicht für Christen –, dass diese Veränderung positiv sein wird. Es ist, als ob die Christen sich sagten: "Lass uns sehen, wie es läuft", aber ein einziger Funke würde genügen, eine einzige Nachricht von einem ermordeten Christen, würde ausreichen, um einen Exodus aus dem Land ins Leben zu rufen. Das ist Wahrnehmung."
In Aleppo wimmelt es nach wie vor von Menschen, Muslimen und Christen; Nach wie vor gibt es auch die Wirtschaftskrise, die durch den Zusammenbruch des Staates noch verschärft wird: Die Ereignisse der letzten Tage haben dem syrischen Pfund den Gnadenstoß versetzt, und jetzt werden praktisch nur noch Dollars und türkische Währung verwendet. "Die Hilfsmaßnahmen müssen fortgesetzt werden", sagt Jean François, "vor allem jetzt, wo alles so ungewiss ist, aber es besteht die Hoffnung, bald mehr Klarheit zu haben".
Sogar der Weihnachtsbaum in Aleppo, ein Symbol für einen Feiertag, den die Christen empfinden, nachdem er von einer Gruppe Dschihadisten zerrissen wurde , ist zurückgekehrt, um diesen schwierigen Dezember in Aleppo zu erhellen. Hoffnung und Ängste sind in den Gedanken der Menschen miteinander verwoben, die Sehnsucht nach Neuem und die Angst vor Extremismus spiegeln sich ineinander. Und in der Zwischenzeit ist es in den Geschäften und Clubs von Aleppo verboten, Wein zu verkaufen.
