« Une chose qui m’a frappée, en ces jours d’urgence et de douleur, c’est de voir comment les gens ont commencé à s’entraider, même s’ils appartenaient à des communautés différentes. Même si certains sont chrétiens et d’autres musulmans.
C’est ainsi que Fadi Bejani, coordinateur de nos projets au Liban, répond à la question « Avez-vous rencontré un signe d’espoir, en ces jours sombres ? » ; Ce qui l’a le plus frappé, c’est de voir comment, en désespoir de cause, les différences culturelles et religieuses qui ont déchiré son pays pendant des années se sont affaiblies, donnant naissance à un cercle vertueux de proximité et de solidarité.
C’est un élément intéressant à méditer, surtout dans le cas du Liban : un pays intrinsèquement complexe d’un point de vue religieux et social, un creuset de nombreux groupes religieux dans lesquels les communautés chrétiennes et musulmanes n’ont pas toujours trouvé une coexistence pacifique.
Des tensions qui viennent de loin
L’équilibre fragile du Liban a été perturbé à plusieurs reprises par des conflits internes et des épisodes tragiques de violence, qu’il est essentiel de garder à l’esprit pour comprendre les tensions actuelles. La guerre civile qui a ravagé le pays de 1975 à 1990 continue d’affecter les relations entre les différentes communautés aujourd’hui, et les tensions qui émergent au Liban aujourd’hui découlent souvent de traumatismes historiques non résolus similaires. En particulier, certaines personnes appartenant à la communauté chrétienne perçoivent les réfugiés musulmans qui ont trouvé refuge au Liban – en grande partie des Syriens et des Palestiniens – comme une menace pour leur identité et leur sécurité ; Cela provoque des discriminations et, parfois, des épisodes de violence.
Mais tout le panorama des relations entre chrétiens et musulmans au Liban n’est pas seulement caractérisé par des tensions : ces dernières années, nous avons essayé de promouvoir des projets qui impliquent à la fois les personnes de la communauté chrétienne et celles appartenant à la communauté musulmane, en promouvant la solidarité et la collaboration sur des questions communes telles que l’éducation, l’aide aux familles nécessiteuses et la protection du patrimoine culturel commun.
Travailler pour survivre ensemble
Aujourd’hui encore, dans l’urgence, l’une des priorités reste de favoriser l’intégration sociale pour permettre aux aides d’être plus nombreuses et plus efficaces. À l’heure où il faut agir pour permettre à un demi-million de personnes déplacées d’avoir accès aux produits de première nécessité, on ne peut pas laisser les anciennes tensions sectaires prendre le dessus.
À l’heure actuelle, les demandes d’aide au Liban ne cessent d’augmenter : des vagues de personnes continuent d’émigrer du sud vers Beyrouth, et les ressources à mettre à la disposition des centres d’accueil commencent à s’épuiser, ainsi que les places. « Il est essentiel de se rappeler que nous avons affaire à des gens qui ont tout perdu et qui vivent dans des conditions extrêmement difficiles », explique Fadi. « Jusqu’à 20 personnes vivent dans une pièce de 25 mètres carrés, la tension est inévitable ; Surtout si nous pensons que ce sont des gens qui ont perdu leur maison, leur famille, tout, et qu’ils ne savent pas ce qu’ils vont devenir.
La situation pose le grand problème de l’appui psychologique : il ne s’agit pas, en effet, seulement de couvrir les besoins matériels des déplacés – et de le faire sur le long terme, en ayant ainsi accès à une quantité de ressources qui, à ce jour, semble impossible à mettre de côté – mais aussi d’accompagner les personnes, en particulier les enfants, les enfants. dans la compréhension et le traitement d’un terrible traumatisme qu’ils subissent sans pouvoir faire quoi que ce soit.
L’importance du soutien psychologique
À cette fin, Pro Terra Sancta a lancé une série d’activités de soutien psychologique, destinées en particulier aux enfants : « Beaucoup d’enfants ont perdu des membres de leur famille, des voisins, des amis ; Il y a beaucoup de familles qui ne savent pas où se trouvent certains de leurs proches, elles ont perdu leur trace. Beaucoup d’enfants ont vu les missiles, ils ont regardé le danger de leurs propres yeux et ils le voient encore », explique Tatiana Moubarak, psychologue au Franciscan Care Center, aujourd’hui engagée dans l’assistance psychologique aux familles et aux enfants réfugiés.
Le traumatisme vécu par les victimes de l’urgence de ces derniers jours est évident, et plus encore les enfants, moins défendus contre les horreurs de la guerre. L’un d’entre eux, par exemple, a raconté ce qu’il a vécu comme suit : « Tous les jours, j’entendais des missiles tomber et je voyais de la fumée noire. Au début, j’étais terrifié. Je me souviens très bien de la première fois que j’ai entendu tomber un missile... C’était loin, mais je pouvais encore voir la fumée. Vous ne voyez pas toujours la fumée, mais le bruit, nous l’entendons tout le temps.
« Ce que nous faisons ici, c’est travailler sur leurs émotions : nous les aidons à les exprimer, à essayer de faire face à une situation extrêmement difficile », explique Tatiana. « Les enfants sont en colère, frustrés, ils veulent rentrer chez eux même si beaucoup n’en ont plus. Nous essayons de les aider autant que possible : nous les écoutons, nous leur apportons de l’aide, des conseils, des suggestions de stratégies pour s’adapter et essayer de s’améliorer.
Grâce à des séances d’écoute, des cours scolaires et des activités de dessin et de jeux collectifs, nous essayons de faire grandir ces enfants dans un environnement qui, même sous les bombes, à l’intérieur d’une école utilisée comme centre d’accueil, puisse se rapprocher le plus possible d’un contexte sain et heureux.
En cela, chrétiens et musulmans sont unis : « Nos centres sont situés dans des zones à prédominance chrétienne, et les réfugiés sont presque tous musulmans », dit Fadi, « et tous les chrétiens les aident. Pour moi, c’est vraiment important : c’est un espoir pour l’avenir du pays. Bien sûr, ce n’est pas comme ça partout, il y a aussi des refuges qui n’accueillent que des chrétiens, mais c’est une minorité : en général, il y a une solidarité interreligieuse, et c’est quelque chose de fondamental pour construire un pays qui peut, à l’avenir, aspirer à la paix.
