Peu importe la vie individuelle de chaque enfant, écourtée dans l’œuf ; La douleur de sa mère, de son père, de ses frères n’a pas d’importance.
Le 28 décembre , on se souvient des Saints Innocents, protagonistes involontaires de la tragédie connue dans le monde sous le nom de « Massacre des Innocents » : sous le règne d’Hérode le Grand, les Mages sont venus à Jérusalem à la recherche du « Roi des Juifs », qui venait de naître. En apprenant la naissance du Messie, Hérode demanda aux mages de l’informer de sa position exacte, feignant de vouloir l’adorer aussi – mais en réalité prévoyant de l’éliminer ; les mages, cependant, ne revinrent jamais vers lui avec les informations demandées, avertis en rêve du danger. L’Évangile selon Matthieu poursuit le récit de ce qui s’est passé après la « trahison » des Mages contre le roi :
Quand Hérode s’aperçut que les mages s’étaient moqués de lui, il fut furieux et envoya tuer tous les enfants qui se trouvaient à Bethléem et sur tout son territoire, et qui avaient deux ans et moins, selon le temps qu’il avait appris exactement des mages. Alors s’accomplit ce qui avait été dit par l’intermédiaire du prophète Jérémie : « On entendit à Rama un cri, des pleurs et une grande lamentation : Rachel pleure sur ses enfants, et ne veut pas être consolée, parce qu’ils ne sont plus » (Mt 2, 16-18).
Le Massacre des Innocents raconte le massacre de dizaines d’enfants sans culpabilité et sans rôle politique, tués par la soif de pouvoir d’un roi dont la cupidité aveugle ne connaissait pas de limites. Il nous raconte une histoire qui est malheureusement toujours d’actualité : l’histoire sanglante des équilibres politiques qui, lorsqu’ils sont portés par des personnages imprégnés de haine envers tous les obstacles possibles à leurs plans de domination, écrasent sans remords sous leurs stratégies des centaines et des milliers de vies innocentes, dont les civils – et surtout les enfants – sont le terrible emblème.
Hérode, afin de préserver son pouvoir, doit tuer « le roi de Judée » qui est né et constitue une menace pour son rôle hégémonique dans la région ; Pour ce faire, il n’a aucun scrupule à condamner à mort tous les enfants de son âge, pour être sûr de ne pas le rater. Peu importe la vie individuelle des enfants, étouffée dans l’œuf ; Peu importe la douleur de leur mère, de leur père, de leurs frères.
Peu importe, dans le grand plan stratégique impliquant les plus grandes puissances internationales, le cri de Mohamed Abuel-Qomasan, qui, s’étant rendu au bureau de l’état civil le 13 août 2024 pour enregistrer ses deux jumeaux nouveau-nés, revient à temps pour voir le massacre perpétré sur sa famille dans les décombres de Gaza. Les vœux et les rêves des quatre enfants qui sont morts sous une frappe aérienne dans le camp de réfugiés de Deir al-Balah avec leur mère ne sont pas importants, tout comme ceux de tous les enfants qui sont tombés sous les bombes qui ont frappé plusieurs abris scolaires dans la bande de Gaza.
À Deir al-Balah, un autre enfant pleure de douleur : Rahab pleure sa mère et sa sœur, mais personne n’entend sa voix, noyée par les discours des dirigeants internationaux ; vous n’entendez pas la voix d’Adnan, qui, à l’âge de huit ans à Tyr, a entendu le bruit des bombes et du verre brisé d’une maison qui explosait, ni celle de Shireen, qui s’est réfugiée à Beyrouth pour échapper à Kafra et continue de voir l’obscurité et la peur dans ses rêves.
Mais ces petites voix méritent d’être entendues : les innocents de notre temps méritent d’être vus, d’être pleurés, et aussi de nous aider avec leur force fragile à reconnaître l’espérance même lorsqu’elle semble si petite que nous pouvons à peine la reconnaître. Chez Pro Terra Sancta, nous avons rencontré des enfants si forts qu’ils semblent des adultes, plus grands que les immenses tragédies qui les entourent chaque jour : des enfants qui nous ont appris que le désespoir n’est jamais une véritable option pour ceux qui se retrouvent à vivre chaque jour dans des situations si terribles qu’elles en ont l’air, pour ceux qui ont le privilège de ne pas les connaître de première main. inconcevable, impossible.
Pourtant, pour beaucoup, ils sont la réalité : la seule qu’ils connaissent, la seule qu’ils ont à leur disposition pour cultiver leurs rêves, leurs désirs. Pour Maria , jouer dans l’équipe de football du Terra Sancta College d’Alep n’est pas un acte incroyable de courage et de rébellion, mais c’est son quotidien, sa façon de vivre ses passions et son jeune âge. Pour Layla , apprendre à nager dans la piscine du Hogar Niño Dios n’est pas une révolution privée, mais un petit accomplissement personnel, tout comme les vers que Rahab compose pour traiter sa douleur.
Et c’est précisément ce naturel qui fait de chacun de ces enfants un exemple d’espérance, chacun de ses gestes une véritable révolution : une de celles qui naissent d’en bas, inconscientes de leur signification historique et humaine, et pour cette raison profondément sincères, puissantes et inarrêtables.
