Deux semaines passées dans un Liban fait de crise et de pauvreté, l’avion de retour est parti quelques heures avant qu’un missile ne frappe le Golan, quelques jours avant l’explosion d’un immeuble à Beyrouth.
Pietro, Alberto et Giovanni connaissaient un pays à genoux, où, cependant, le spectre de la guerre ne semblait pas, en surface, envahir tout. Ils ont appris à connaître nos projets d’aide sociale , découvrant la force de l’espoir et de la résistance, même là où les conditions de vie semblent insoutenables.
Pietro parle d’un pays qui « n’aura jamais dit à la guerre », avant le 27 juillet. Cette apparente sérénité de la population libanaise face au danger concret – aujourd’hui, malheureusement, plus que jamais – d’un conflit ouvert nous semble incompréhensible ; Mais nous devons réfléchir à la façon dont les yeux avec lesquels, d’ici, nous observons l’évolution du conflit, voyons clairement la succession des événements et leurs implications politiques, mais sontinévitablement myopes face à ce qui est la perception quotidienne de ceux qui vivent l’urgence chaque jour. En alerte permanente, rien n’est plus efficace que de simplement continuer à vivre : comme le dit aussi Fadi Bejani, responsable de nos projets au Liban : « Nous ne pouvons pas nous arrêter. Nous ne laisserons pas toute cette situation nous forcer à cesser de vivre ou d’espérer.
C’est avec l’émerveillement d’avoir connu ce nouveau regard que les jeunes nous parlent aujourd’hui de « leur » Liban : nous partageons leurs réflexions dans l’espoir que l’escalade s’arrête, et avec l’engagement de notre part à continuer, grâce à nos projets sur le terrain, à aider autant que possible.
Le Liban de Pierre : un pays qui résiste à toute simplification
Au cours de ces deux semaines au Liban, entre Tripoli et Beyrouth, j’ai non seulement vu les principales attractions touristiques, de Byblos à la vieille ville de Tripoli en passant par les musées de Beyrouth, mais j’ai également observé les conditions de vie et la pauvreté qui affligent le pays depuis 2019. La crise économique a en effet détruit le pays, provoquant l’effondrement de l’État et, par conséquent, des différents services publics.
C’est ce que l’on voit à partir de l’état des routes et de la jungle de câbles électriques qui acheminent l’électricité des générateurs privés vers les foyers, puisque le service public ne fonctionne que deux heures par jour. Beyrouth, centre économique et touristique du pays, est déserte : les Libanais de l’étranger, qui rentraient habituellement dans le pays en été, étaient absents cette année, de sorte que les gratte-ciel du front de mer étaient sans lumières : les étages illuminés se comptaient sur vos doigts. En fait, la menace de guerre s’est ajoutée à la crise économique.
Celui-ci, cependant, était plus impalpable que jamais. Avant l’attaque du Hezbollah le 27 juillet, aucun de ceux que j’ai rencontrés n’a montré d’inquiétude sérieuse quant à une éventuelle confrontation. Cela m’a surpris : le lendemain de mon départ du pays, un missile israélien a frappé les quartiers chiites de Beyrouth, mais je n’aurais jamais dit, pendant les deux semaines que j’ai passées au Liban, que ce pays était en guerre.
Cela dit, d’autres problèmes et frictions m’ont semblé évidents : d’abord les problèmes économiques, la facilité avec laquelle on passe des maisons abandonnées après l’explosion du port aux immeubles dont les fenêtres ont été rapidement rénovées, des derniers modèles de grands SUV aux petites voitures d’il y a trente ans. Deuxièmement, il y a le grand problème confessionnel, la coexistence sur un même territoire, de différentes religions : chrétiens, musulmans sunnites et chiites et enfin druzes, tous armés de leurs milices. À cela s’ajoutent des pressions extérieures : Israël et l’Iran en premier lieu, les États-Unis et les Saoudiens, mais aussi des acteurs que l’opinion publique occidentale oublie souvent, comme l’Irak ou les réfugiés syriens.
Cette liste confuse de suggestions reflète ce que j’ai perçu du Liban : une complexité sans précédent, composée de différents niveaux sans qu’aucun d’entre eux ne prévale sur les autres, un pays qui résiste à toute simplification et qui a besoin, peut-être en période plus pacifique, d’une visite. Mais, enfin, un peuple qui, malgré ses divisions, est étroitement lié à sa terre, le Liban, et qui refuse d’émigrer parce que, malgré tout, il a de l’espoir et aime ses concitoyens. C’est avec cela, de l’espoir et de l’amour, que je veux enfin me souvenir de l’équipe soudée qui travaille pour Pro Terra Sancta à Beyrouth, entre les distributions, le soutien psychologique et le conseil aux entreprises.
Pietro Marchesani
Le Liban d’Alberto : qu’est-ce qu’être libanais ?
Qu’est-ce que cela signifie d’être libanais ?
C’est une question à laquelle les gens qui vivent au Pays des Cèdres eux-mêmes ont du mal à répondre ; Il y a les montagnes et la mer qui les séparent de ceux qui les entourent, mais à l’intérieur, ils apparaissent dans le doute lorsqu’ils essaient de dire ce qui maintient la nation et ceux qui y vivent ensemble : les musulmans, les sunnites et les chiites, et les chrétiens maronites, trois catégories qui ne représentent qu’une petite partie de la mosaïque qui constitue la société libanaise depuis un peu plus de cent ans.
Alors que le nombre de réfugiés palestiniens et syriens à l’intérieur du pays augmente, que la pauvreté augmente, que la classe moyenne disparaît, que l’inflation augmente et que des combats se déroulent dans le Sud, le pays est sans tête, sans un gouvernement capable de guider son peuple vers une renaissance.
Dans un tel scénario, des réalités comme la Custodie de Terre Sainte et l’Association Pro Terra Sancta apparaissent fondamentales : elles soutiennent en effet ceux qui sont dans le besoin – je repense à la matinée passée dans les quartiers populaires de Beyrouth où nous avons rencontré deux des familles que Pro Terra Sancta aide régulièrement : des malades qui n’ont rien d’autre que de remercier continuellement l’Association et Dieu pour tout ce qu’ils reçoivent.
De la même manière, l’engagement de ces œuvres favorise la naissance et le développement de lieux de paix et de rencontre, essentiels pour guérir les blessures d’une société prostrée par tant d’épreuves et composée de « parties » qui souvent ne savent pas communiquer entre elles ; Je me souviens du camp d’été organisé par le couvent franciscain de Tripoli où, pendant un mois, une vingtaine de jeunes, chrétiens et musulmans, ont passé leurs journées à jouer et à être ensemble. C’est dans le même besoin que des familles de cultures et de religions différentes ont décidé d’envoyer leurs enfants au même endroit : le résultat n’a pas seulement été de rencontrer les frères, mais aussi d’apprendre à se connaître.
Comme l’a dit le Père Quirico, supérieur du couvent de Tripoli, « la découverte de l’autre est quelque chose qui crée de la solidarité ; C’est de là que vient la confiance. Les gens qui viennent au Couvent nous font confiance parce que nous aidons sans faire de différences ni exclure qui que ce soit ; De cette façon, même ceux qui utilisent nos services commencent lentement à faire confiance, non seulement en nous, mais aussi en tous ceux qu’ils rencontrent.
Ce n’est qu’ainsi qu’il est possible d’apprendre à se connaître et à vivre ensemble ; Cela semble être le moyen de redécouvrir ce que signifie être un seul peuple.
Alberto Perrucchini
Giovanni : l’histoire en images
Giovanni Dinatolo
