Sara Cibin, historienne de l’art et muséologue experte, coordonne la section éducative du Terra Sancta Museum. Nous lui avons demandé de nous parler de cette côte née dans l’un des projets les plus importants de Jérusalem.
Sara, parlez-nous de ce nouveau projet : qu’est-ce que c’est, d’où vient-il et pourquoi ?
Le projet est officiellement intitulé Community Living Museum for Palestinian Youth . Il est né comme un projet financé par la Communauté européenne dans le programme institutionnel de l’expérience faite les années précédentes au Musée Terra Sancta en collaboration avec le Centre de mosaïque de Jéricho qui nous a soutenus dans une série de petits projets pour les écoles locales. Avec eux, nous n’avons d’abord organisé que de simples visites thématiques de la vieille ville, qui incluaient le musée à ses tout premiers stades de développement. Lentement, le musée s’est développé et cette expérience aussi.
Il s’agit d’un projet de trois ans et demi qui a débuté en 2020, ce n’est pas une année particulièrement propice, mais nous avions aussi beaucoup de travail préparatoire à faire, et les premiers mois du projet ont en fait été utilisés pour créer le personnel qui n’existait pas et mettre en place un groupe de travail qui avait les compétences nécessaires. Nous avons également eu le temps nécessaire pour mieux mettre en place tout le travail des activités au musée.
Pourquoi cette activité est-elle si importante?
Parce que les enfants qui vivent à Jérusalem-Est ont une école plutôt pauvre et très souvent une situation familiale. Ils n’ont pas beaucoup de possibilités parce qu’ils ne sont offerts ni par le système scolaire ni par d’autres situations qu’ils peuvent avoir dans la famille ou à l’extérieur. Pour cette raison, il semblait absolument nécessaire que le musée offre à ces jeunes une opportunité de loisirs, mais aussi de croissance culturelle.
Quelles sont les activités du projet et à qui se réfèrent-elles?
Les activités sont différentes selon l’âge auquel les enfants et les jeunes sont répartis : certaines s’adressent aux enfants de 5 à 8 ans et les activités s’adressent aux enfants déjà un peu plus âgés de 9 à 11 ou 12 ans. Ensuite, il y a des activités que nous avons conçues pour les grands lycéens et nous avons également fait des activités avec des étudiants universitaires. Dernièrement, nous en sommes également venus à impliquer les mères dans certaines des activités proposées.
Toutes nos activités sont en arabe, mais nous avons également fait des expériences intéressantes avec succès, en faisant des activités en anglais pour les enfants arabes. Depuis qu’ils étudient l’anglais à l’école, nous avons créé la possibilité pour les enfants d’être en mesure d’utiliser une langue étrangère.
Les activités sont de degrés différents selon l’âge, certaines impliquent une interaction très simple comme le dessin et la connaissance de l’espace; Ce sont des activités d’interaction de l’enfant avec son contexte qui peuvent se faire à travers des dessins ou à travers des activités physiques de différentes sortes. Ils aident les enfants à se sentir chez eux à l’intérieur du musée, c’est-à-dire qu’ils leur introduisent l’espace afin qu’ils ne s’y sentent pas étrangers. Cela aide beaucoup tout le processus de connaissance qui découle d’un moment de familiarité.
Nous avons ensuite créé des boîtes archéologiques produites par une école de menuiserie à Jérusalem-Est., qui contiennent du sable ou différents matériaux terrestres, mais principalement les types de sable dans lesquels les découvertes archéologiques ont été placées - il s’agit évidemment de copies ou d’objets symboliques qui servent de découvertes archéologiques - et à travers ces boîtes, nous permettons aux enfants de faire l’expérience de l’archéologie. Le musée présente des objets archéologiques et donc de cette façon nous ouvrons une fenêtre sur le monde de l’archéologie et ce à nouveau à faire et donc à être dans une situation dans laquelle ils se sentent impliqués. Cela suscite également une curiosité pour l’archéologie et les objets derrière les fenêtres. De plus, de cette façon, ils peuvent comprendre comment ils ont été trouvés.
Un autre aspect très important des activités est la collaboration avec d’autres musées de Jérusalem-Est, tels que le musée de la mosquée Al Aqsa ou le musée de la culture palestinienne. Nous avons des objets très similaires. Par exemple, nous avons identifié des motifs iconographiques communs sur les trouvailles des différents musées, puis nous avons mené des activités dans lesquelles ces motifs ont été réutilisés dans un laboratoire d’impression créative où nous sommes allés produire des timbres qui sont utilisés avec de l’encre pour des tissus pour vêtements ou des tissus qui sont apportés par les participants pour faire des activités de recyclage, Ou encore, nous avons créé des motifs sur papier à découper pour créer des décorations et autres éléments de ce type.
Les adultes ont également participé à des activités d’impression sur tissu. En mai, par exemple, nous avons impliqué des dames, mères de famille, qui ont rarement des occasions de loisirs ou de détente de la vie de famille, mais aussi de découvrir certains aspects historiques et créatifs du musée, qui caractérisent ce projet.
Le projet a la particularité de créer des lieux de rencontre et de culture, créant des ponts à travers la découverte d’un patrimoine commun. Quel impact a-t-il sur la communauté locale ?
Certes, il y a un aspect très significatif de la rencontre et il est donné par le fait que le musée appartient à une institution religieuse chrétienne catholique dans un contexte où 90% sinon plus de la population est musulmane. Certes, la différence, c’est-à-dire les différences, existe même si le tissu social palestinien est assez cohésif, mais il est vrai qu’il y a une sorte d’indifférence passive dans les relations entre une culture et une autre; Notre tentative est donc précisément de saper ce genre de passivité. D’où l’idée de collaborer avec le musée Al Aqsa, par exemple, pour trouver des points communs entre une entité chrétienne, notre musée, et une réalité musulmane. Et en effet nous avons trouvé des objets communs, des décorations, de l’iconographie etc. Mais ce qui nous intéressait vraiment, c’était de faire ressortir tout d’abord qu’il y a un intérêt mutuel à se connaître et à échanger précisément ces aspects de la relation de connaissance mutuelle. Les points communs existent, mais nous devons les chercher et les mettre en évidence ici. La valeur première est donc précisément l’ouverture à cette recherche de points communs.
Y a-t-il un épisode particulier où vous avez vu cette possibilité ?
Au début, nous avons invité diverses écoles à visiter le musée et l’une des premières écoles que nous avons réussi à impliquer était une école musulmane sur le mont des Oliviers qui avait amené des classes de visite. Quelques jours après avoir visité l’une de ces classes, nous avons trouvé des filles d’environ quatorze ou quinze ans devant l’entrée du musée demandant à le visiter. La réceptionniste a été un peu surprise au début, car une telle chose ne s’était jamais produite et elle était aussi un moment en difficulté devant cette scène. Il ne pouvait pas y croire et a d’abord pensé que c’était une blague. Mais l’un d’eux a tout de suite expliqué : « J’ai emmené mes amis voir le musée parce qu’ils ne sont pas de la même école que moi et ils ne sont pas venus avec moi la dernière fois, mais je veux qu’ils le voient parce que c’est beau ». C’était vraiment un signe important pour moi parce que je n’aurais jamais imaginé qu’une fille de la vieille ville musulmane serait tellement impressionnée par ce musée qu’elle voudrait y emmener ses amis à un moment où ils étaient en train de vaquer à leurs occupations. Ce fait nous a beaucoup encouragés, car pour la première fois dans un endroit où d’habitude seuls les pèlerins passent [il Convento della Flagellazione di Gesù n.d.r] Les filles musulmanes sont venues et ont choisi de consacrer leur temps à la visite d’un musée. Ils ont choisi de passer leur temps libre à faire quelque chose qu’ils ne feraient jamais et qu’aucun de leurs pairs ne fait.
