"In diesen Tagen der Not und des Schmerzes hat es mich beeindruckt zu sehen, wie die Menschen begannen, sich gegenseitig zu helfen, auch wenn sie unterschiedlichen Gemeinschaften angehörten. Auch wenn einige Christen und andere Muslime sind."
So antwortet Fadi Bejani, Koordinator unserer Projekte im Libanon, auf die Frage: "Sind Sie in diesen dunklen Tagen auf ein Zeichen der Hoffnung gestoßen?"; Was ihn am meisten beeindruckte, war zu sehen, wie in seiner Verzweiflung die kulturellen und religiösen Unterschiede, die sein Land jahrelang zerrissen hatten, schwächer geworden sind und ein positiver Kreislauf der Nähe und Solidarität entstanden ist.
Es ist ein interessantes Element, über das man nachdenken kann, vor allem im Fall des Libanon: ein in sich komplexes Land aus religiöser und sozialer Sicht, ein Schmelztiegel zahlreicher religiöser Gruppen , in dem die christliche und die muslimische Gemeinschaft nicht immer ein friedliches Zusammenleben gefunden haben.
Spannungen, die aus der Ferne kommen
Das fragile Gleichgewicht des Libanon wurde wiederholt durch interne Konflikte und tragische Gewaltepisoden gestört, die man sich vor Augen halten muss, um die aktuellen Spannungen zu verstehen. Der Bürgerkrieg , der das Land von 1975 bis 1990 verwüstete, wirkt sich auch heute noch auf die Beziehungen zwischen den verschiedenen Gemeinschaften aus, und die Spannungen, die heute im Libanon entstehen, stammen oft aus ähnlichen ungelösten historischen Traumata. Insbesondere einige Angehörige der christlichen Gemeinschaft empfinden die muslimischen Flüchtlinge, die im Libanon Zuflucht gesucht haben – vor allem Syrer und Palästinenser – als Bedrohung für ihre Identität und Sicherheit; Dies führt zu Diskriminierung und manchmal zu Gewaltepisoden.
Aber nicht das gesamte Panorama der Beziehungen zwischen Christen und Muslimen im Libanon ist nur von Spannungen geprägt: In den letzten Jahren haben wir bei Pro Terra Sancta versucht, Projekte zu fördern, die sowohl Menschen aus der christlichen Gemeinschaft als auch Angehörige der muslimischen Gemeinschaft einbeziehen und die Solidarität und Zusammenarbeit bei gemeinsamen Themen wie Bildung, Hilfe für bedürftige Familien und Schutz des gemeinsamen kulturellen Erbes fördern.
Gemeinsam arbeiten, um zu überleben
Auch heute, in der Notlage, ist die Förderung der sozialen Integration eine der Prioritäten, um die Hilfe zahlreicher und wirksamer zu gestalten. In einer Zeit, in der Maßnahmen erforderlich sind, um einer halben Million Vertriebenen den Zugang zu lebensnotwendigen Gütern zu ermöglichen, dürfen alte konfessionelle Spannungen nicht die Oberhand gewinnen.
Im Moment nehmen die Hilfeanfragen im Libanon ständig zu: Es gibt weiterhin Wellen von Menschen, die aus dem Süden nach Beirut auswandern, und die Ressourcen, die den Aufnahmezentren zur Verfügung gestellt werden sollen, gehen zur Neige, ebenso wie die Plätze. "Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass wir es mit Menschen zu tun haben, die alles verloren haben und unter extrem schwierigen Bedingungen leben", erklärt Fadi. "Bis zu 20 Personen leben in einem 25 Quadratmeter großen Raum, Spannungen sind vorprogrammiert; Vor allem, wenn wir daran denken, dass es sich um Menschen handelt, die ihr Zuhause, ihre Familien, alles verloren haben und nicht wissen, was aus ihnen wird."
Die Situation stellt das große Problem der psychologischen Unterstützung dar: Es besteht nicht nur die Notwendigkeit, die materiellen Bedürfnisse der Vertriebenen zu decken – und dies langfristig zu tun, um so Zugang zu einer Menge von Ressourcen zu haben, die bis heute unmöglich beiseite gelegt werden können –, sondern auch darin, die Menschen, insbesondere die Kinder, zu begleiten. ein schreckliches Trauma zu verstehen und zu verarbeiten, das sie erleiden, ohne etwas tun zu können.
Die Bedeutung der psychologischen Unterstützung
Zu diesem Zweck hat Pro Terra Sancta eine Reihe von psychologischen Unterstützungsmaßnahmen ins Leben gerufen, die sich speziell an Kinder richten: "Viele Kinder haben Familienmitglieder, Nachbarn und Freunde verloren; Es gibt viele Familien, die nicht wissen, wo einige ihrer Familienmitglieder sind, sie haben den Überblick verloren. Viele Kinder haben die Raketen gesehen, sie haben die Gefahr mit eigenen Augen gesehen und sie sehen sie immer noch", erklärt Tatiana Moubarak, Psychologin am Franciscan Care Center, die sich jetzt mit psychologischer Hilfe für Flüchtlingsfamilien und Kinder beschäftigt.
Das Trauma, das die Opfer der Notlage der letzten Tage erlebt haben, ist offensichtlich, und noch mehr die Kinder, die weniger gegen die Schrecken des Krieges geschützt sind. Einer von ihnen erzählte zum Beispiel, was er erlebt hat: "Jeden Tag hörte ich Raketen fallen und ich sah schwarzen Rauch. Zuerst hatte ich Angst. Ich erinnere mich noch gut an das erste Mal, als ich eine Rakete fallen hörte... Es war weit weg, aber ich konnte den Rauch noch sehen. Man sieht nicht immer den Rauch, aber den Lärm, das hören wir die ganze Zeit."
"Was wir hier tun, ist, an ihren Emotionen zu arbeiten: Wir helfen ihnen, sie auszudrücken, um zu versuchen, mit einer extrem schwierigen Situation fertig zu werden", erklärt Tatiana. "Die Kinder sind wütend, frustriert, sie wollen nach Hause, obwohl viele es nicht mehr haben. Wir versuchen, ihnen so gut wie möglich zu helfen: Wir hören ihnen zu, wir geben ihnen Hilfe, Ratschläge und Vorschläge für Strategien, um sich anzupassen und zu versuchen, besser zu werden."
Dank Hörsitzungen, Schulunterricht, Malen und gemeinsamen Spielaktivitäten versuchen wir, diese Kinder in einer Umgebung aufwachsen zu lassen, die auch unter den Bomben in einer Schule, die als Aufnahmezentrum genutzt wird, so nah wie möglich an eine gesunde und glückliche Umgebung herankommen kann.
Darin sind sich Christen und Muslime einig: "Unsere Zentren befinden sich in überwiegend christlichen Gebieten, und die Flüchtlinge sind fast alle Muslime", sagt Fadi, "und alle Christen helfen ihnen. Für mich ist das sehr wichtig: Es ist eine Hoffnung für die Zukunft des Landes. Natürlich ist das nicht überall so, es gibt auch Unterkünfte, die nur Christen aufnehmen, aber es ist eine Minderheit: Im Allgemeinen gibt es eine interreligiöse Solidarität, und es ist etwas Grundlegendes, ein Land aufzubauen, das in Zukunft nach Frieden streben kann."
